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Dieses Kapitel stellt die sozialtheoretische Fragestellung vor, die die gesamte Arbeit leitet: Was sind die sozialontologischen Einsichten und sozialepistemologischen Implikationen von Husserls Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie? Genauer, welche Art von Ontologie wird in der Konstitutionsanalyse der sozialen Welt mit dem veralteten Begriff "Gemeingeist" umrissen? Ferner: Worin liegen die apriorischen sozialen Bedingungen für Erkenntnis und Wissenschaft der jeweiligen Regionalontologien und wie hängen diese mit dem Gemeingeistbegriff zusammen?Auf diese Fragen wird in den folgenden Kapiteln anhand der Forschungsmanuskripte Husserls eingegangen, die er für die geplante, aber nie veröffentlichte Edition von Ideen II verfasste. Sie widmen sich der systematischen Analyse der Relation von physischen, mentalen und sozialen Tatsachen.Ich werde zeigen, wie Husserl in direkter Konfrontation mit dem Gemeingeistbegriff das konkrete Subjekt der intentionalen Analyse in den Vordergrund stellt, indem er die Formen der Intersubjektivität auf Sozialisierungsstufen zurückführt und die sinntragenden Elemente der Inaktualität auf Habitualisierungsprozesse.This chapter introduces the social-theoretical question that frames the entire work: what are the social-ontological insights and the social-epistemological implications of Husserl's Ideas for a Pure Phenomenology and Phenomenological Philosophy? More concretely, what kind of ontology is outlined in the constitutional analysis of the social world under the outdated concept of "Common Mind' (Gemeingeist)? Furthermore, concerning the different ontological regions, what are the a priori social conditions for knowledge and science, and how are they related to the concept of Common Mind?These questions are addressed in the following chapters which assess Husserl's research papers in preparation for the planned, but never published, edition of Ideas II. They are devoted to a systematic analysis regarding the relation between physical, mental and social facts.I will argue that Husserl brings the concrete subject of intentional analysis to the fore in direct confrontation with the concept of "Common Mind'. He accomplishes this by tracing the patterns of intersubjectivity back to levels of socialization, and by tracing meaningful elements of inactuality back to processes of habitualisation.

DOI: 10.1007/978-3-319-97985-4_1

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