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L'A. a voulu montrer comment, dès les Prolégomènes, la prise en compte de l'idéalité des objets formels par Husserl rejaillit premièrement sur la conception de la théorie de la connaissance qui doit, dès lors, en justifier la validité, et deuxièmement sur l'appréhension de la conscience connaissante qui se rapporte à ces irréalités logiques. La «réverbération logique» indique ce mouvement de retour du caractère idéal et a priori des objets sur les vécus de connaissance qui les visent, posant ainsi là double charpente théorique de la phénoménologie à venir, à savoir la théorie transcendantale de la connaissance et la possibilité d'une science de la conscience pure.

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