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Jenseits alltäglicher Selbstverständlichkeiten, Fraglosigkeiten und Routinen gehören auch die Strukturen des Wissens zu den möglichen menschlichen Erfahrungen. Nur bedarf es eben besonderer Motive, um sie subjektiv soweit relevant erscheinen zu lassen, daß eine Zuwendung zu diesem Thema erfolgt. Es bedarf einer besonderen Einstellung, in der das Subjekt — metaphorisch gesprochen — aus seinem Zentrum heraustritt, sich der Lebenswelt gleichsam ex-zentrisch zuwendet. Diese Einstellung ist, wie gesagt, die theoretische, die insbesondere der wissenschaftlichen (Sub-)Sinnwelt eignet. Jener (Sub-)Sinnwelt also, in der das pragmatische Interesse des Alltags (das diktiert wird stets von der Notwendigkeit, "irgendwie" sein Leben zu fristen) abgelöst wird von einem rein kognitiven Interesse, von dem Interesse, einen Sachverhalt nicht praktisch zu bewältigen, sondern ihn zu analysieren. Die theoretische Einstellung ist die Einstellung, in der wir uninteressiert sind daran, uns den pragmatischen Notwendigkeiten des Alltags zuzuwenden, außer in dem Sinne eben, daß wir sie praktisch distanziert zur Kenntnis nehmen und darüber nachdenken: "Diese Lebenswelt aber wissenschaftlich betrachten wollen heißt, den methodischen Vorsatz fassen, nicht mehr sich selbst und seine Interessenlage als Zentrum dieser Welt anzusetzen, sondern ein anderes Nullglied für die Orientierung der Phänomene der Lebenswelt zu substituieren." (Schütz 19 71b, S. 159). Das heißt, daß der Wissenschaftler sich niemals in einer sozialen Umwelt befindet, daß er es niemals mit konkreten lebenden anderen Menschen zu tun hat, sondern mit Homunculi in einer Modellwelt, die er aus den vorinterpretierten Daten von Vor-und Mitwelt sekundär konstruiert (vgl. Schütz 1971b, bes. S.47, 53f. 74).

DOI: 10.1007/978-3-322-88882-2_3

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