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Nicht nur für sein Zeitdenken, sondern für die gesamte philosophische Position von Paul Ricœur sind Husserl und Heidegger von herausragender Bedeutung. Die Grundüberzeugungen, die Ricœurs Schriften zu speziellen Problemen und so auch zu dem Thema Zeit zugrunde liegen, haben sich in einigen wesentlichen Zügen aus seiner Beschäftigung mit diesen beiden Denkern entwickelt. Die Ergebnisse seiner Auseinandersetzung sowohl mit der Phänomenologie Husserls als auch mit der Geschichte der Hermeneutik von der Bibelexegese bis zu Gadamer hat Ricœur in diversen Aufsätzen zugespitzt. Worum es ihm dabei geht, "ist die Möglichkeit, weiterhin mit ihnen und nach ihnen [Heidegger und Gadamer, I.R.] zu philosophieren – ohne Husserl zu vergessen". Die Beschäftigung mit Husserl und Heidegger kulminiert so bei Ricœur in der Frage, ob sich eine hermeneutische Phänomenologie entwickeln lässt, die Phänomenologie mit Hermeneutik kombiniert und in einer neuen Variante dieser beiden Strömungen sich aus Husserls und Heideggers Ansätzen ergebende Schwierigkeiten überwinden oder umgehen kann. Die hier angesprochenen Aufsätze zu den Grundlagen einer kritischen hermeneutischen Phänomenologie stammen aus den 70er und 80er Jahren, können aber meines Erachtens im Wesentlichen auch noch für Ricœurs späteres Denken als methodisch grundlegend angesehen werden. Sie sind in dem Band Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II versammelt. Eine anhand dieser Texte erfolgende Einleitung in Ricœurs Auseinandersetzung mit den Ansätzen von Husserl und Heidegger soll in seine eigene hermeneutische Phänomenologie einführen und gleichzeitig seine philosophische Positionierung im Verhältnis zu Husserl und Heidegger deutlich machen. Diese Skizzierung von Ricœurs generellem Ansatz zu einer hermeneutischen Phänomenologie ermöglicht in der Folge eine Einordnung seines Versuches dessen, was sich als eine hermeneutische Phänomenologie der Zeit bezeichnen lässt.

DOI: 10.1007/978-90-481-8590-0_4

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