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Concernant la pensée de la subjectivité et la philosophie de la religion, l'analyse de la relation de Lévinas à Kierkegaard met en parallèle un phénoménologue juif duXXe siècle confronté à la pensée de la totalité et de l'être, et un penseur chrétien du XIXe siècle aux prises avec la philosophie entendue comme construction systématique. L'interprétation lévinassienne de Kierkegaard oscille entre les éloges et les critiques. Elle met au crédit du Danois : l'esquive de toute ontologie et de toute théodicée, l'idée d'une vérité qui ne soit pas de pur dévoilement. La suspension de l'éthique, que Crainte et tremblement dégage de la mise à l'épreuve d'Abraham, fait l'objet du principal litige. En recourant à l'œuvre de Kierkegaard en son entier, la présente étude situe l'enjeu de la polémique et mesure l'atténuation progressive des critiques concernant l'égoïsme de la subjectivité. Sous le signe de la pratique de «la distorsion de la forme par le contenu» dans l'exercice de la pensée et de l'écriture, le rapprochement s'impose de deux stratégies analogues: emphase et paradoxe.

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