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Wie wir bereits hervorhoben, erklärt Husserl in den Ideen I, dass sich die transzendentale Deduktion der ersten Auflage der Kritik der reinen Vernunft eigentlich schon auf phänomenologischem Boden bewege.¹ Den transzendental-phänomenologischen Charakter dieses Kantischen Textes hat er immer wieder betont.² Aber nicht nur ihm sprach er diesen Charakter zu; in der Vorlesung Erste Philosophie vom Wintersemester 1923/24 führt er aus: "Gewiss, man kann sagen, dass sich faktisch die gesamten Forschungen Kants auf dem absoluten Grund der transzendentalen Subjektivität abspielen."³ Dasselbe Urteil über Kant findet sich u.a auch im Aufsatz Kant und die Idee der Transzendentalphilosophie,⁴ in den Präger Vorträgen ⁵ und in der Krisis^6,7 Nur einen andern Aspekt desselben Sachverhaltes drückt Husserl aus, wenn er erklärt, dass Kant keine objektiv-wissenschaftlichen Aussagen, die der natürlichen Erkenntniseinstellung entspringen, in seine erkenntnistheoretischen Erörterungen einflechte,⁸ oder dass seine Fragestellung nach den Bedingungen der Möglichkeit der objektiven Erfahrung und Erfahrungswissenchaft zu deren impliziten "Einklammerung" führe.¹

DOI: 10.1007/978-94-010-3601-6_7

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